Para entender lo que sigue, el lector debe permitirse -ahora y en cada lectura posterior- alcanzar un estado mental adecuado. Se os pide -transitoriamente, por supuesto- que dejéis de lado todas vuestras opiniones filosóficas, religiosas y políticas, y que seáis casi como los niños, que no saben nada. Nada, eso es, excepto que realmente oís, veis, sentís y oléis. Suponed que no estáis yendo a ningún lado salvo aquí, y que nunca hubo, hay ni habrá otro tiempo salvo el presente. Simplemente sed conscientes de lo que en realidad es, sin atribuirle nombres y sin juzgarlo, puesto que estáis palpando la realidad misma y no las opiniones sobre ella. No tiene sentido tratar de suprimir los borbotones de palabras e ideas que transitan por la mayoría de los cerebros adultos, de modo que si no se detienen, dejadlas seguir como quieran y escuchadlas como si fuera el sonido de tráfico o el cloqueo de las gallinas.

Dejad que vuestros oídos oigan lo que quieren oír, dejad que vuestros ojos vean lo que quieran ver; dejad que vuestra mente piense lo que quiera pensar; dejad a vuestros pulmones respirar a su propio ritmo. No esperéis ningún resultado especial, puesto que en este estado desprovisto de palabras e ideas, ¿dónde puede existir pasado o futuro, y dónde alguna noción de propósito? Deteneos, mirad y escuchad... y permaneced aquí un momento antes de proseguir la lectura. Alan Watts (El camino del Tao)


25 feb. 2011

EL HACEDOR.



El "hacedor" es, en efecto, la obstrucción, la esclavitud que debe ser cortada en pedazos con la espada de la Sabiduría. Se trata de una comprensión profunda, intuitiva, en la cual está ausente "aquel" que comprende, el ego, la mente dividida. El que esto "ocurra" no está en manos ni del gurú individual ni del discípulo individual. Puede ocurrir únicamente en el momento y lugar apropiados dentro de la totalidad del funcionamiento, cuando la relación divino entre el gurú como Consciencia y el discípulo como Consciencia tenga la madurez suficiente para dar frutos cuando el gurú y el discípulo se encuentren cara a cara como dos espejos uno enfrente del otro.


Ramesh S. Balsekar
(Un Dueto De Uno)


24 feb. 2011

INTERIORIZAR


Una vez que se ha entrenado la atención a permanecer dentro del corazón,
de donde ésta ha surgido en primer lugar,
se irá quedando gradualmente allí con facilidad y dicha siempre crecientes hasta unirse finalmente a la Fuente,
en conciencia indivisible que nunca volverá a surgir separadamente.


Mooji
(Palabras Surgidas Del Silencio)




22 feb. 2011

CONFERENCIA DE BERNARD LIGONNIERE


CO N F E R E N C I A

Viernes 25 de febrero: 20H



BERNARD LIGONNIERE

Sanador, magnetista






Creamos nuestras enfermedades y malestares

¿Por qué?


Creemos pues y actualicemos nuestra curación

¿Cómo?


Vivimos en un Universo en dónde toda transformación es posible.

¡Aprendamos a cambiar!

Lugar : S&S Animaterapias S.L. – c/ Aragón 141-143

08015 Barcelona

Metro: Línea 1 (roja) Urgel - Línea 5 (azul) Hospital Clinic


18 feb. 2011

EL FINAL DEL SUFRIMIENTO.



Todo lo que hay es esto es decir, esta apariencia presente.

Y en esta apariencia presente también puede haber dolor físico.

Pero el dolor físico sencillamente no es un problema. No lo es, al menos, hasta que el "yo" entra en escena y le llama "dolor". Y con esa etiqueta llega también la implicación de que la experiencia presente es desagradable y la necesidad de desembarazarnos de ella.

Nosotros somos los que creamos el mismo sufrimiento del que tanto nos esforzamos en desembarazarnos. Pero éste no es un nuevo mensaje porque, hace ya miles de años, el Buda se refirió claramente a él.


Decir que hemos creado nuestro propio sufrimiento implica que después de haberlo "comprendido" podemos, si nos esforzamos, acabar con él. Pero tal cosa es imposible, porque esa misma idea es la responsable del sufrimiento.

¿Existiría acaso el sufrimiento si no hubiera alguien que lo conociera como tal? ¿habría sufrimiento si no hubiera nadie que quisiera desembarazarse de él?

¿Existe acaso el sufrimiento separado del deseo de liberarse del sufrimiento?

Y eso, precisamente, es el sufrimiento. Resistencia es sufrimiento. De modo que resistirnos a la resistencia (el objetivo de la mayoría de las llamadas prácticas espirituales) no hace más que alentar e intensificar el problema.

No, el camino para salir del sufrimiento no pasa por la resistencia, ni tampoco por la aceptación.

La resistencia y la aceptación requieren de una persona separada de su sufrimiento, y lo cierto es que, en este mismo instante, la persona separada del sufrimiento no es más que un relato.

No, la forma de salir del sufrimiento no pasa por ningún movimiento con respecto al sufrimiento. Cualquier movimiento con respecto al sufrimiento no hace más que consolidarlo, cualquier movimiento con respecto al sufrimiento no hace más que perpetuar la misma enfermedad que pretende curar.

El único camino para salir del sufrimiento pasa por la muerte, por la muerte del que sufre.

Pero no estoy hablando de la muerte física, porque eso sería demasiado sencillo.

El verdadero camino para salir del sufrimiento pasa por una muerte más radical que la muerte
física. La muerte física ocurre en el tiempo, pero el camino para salir del sufrimiento está fuera del tiempo, porque el tiempo es el que, para empezar, ha creado el sufrimiento ("Pronto me liberaré del sufrimiento...").

El camino para salir del sufrimiento pasa por el mismo sufrimiento.

Recordemos a Jesús en la cruz.


¿Quién es el que está molesto con la situación presente?

¿Quién quiere ahora liberarse de sus problemas presentes?

Cuando, en esos días, trataba de encontrar respuesta a todas estas cuestiones, cuando trataba de ver si existe alguien que sufre, es decir, alguien que pudiera liberarse de su sufrimiento, no encontré nada más que la búsqueda; es decir, no "encontré" absolutamente nada.

"La vida que estoy tratando de entender es el yo que se empeña en comprenderla."

Sí. Y el sufrimiento del que trato de escapar es el mismo yo que está intentando huir.


Jeff Foster
(Más Allá Del Despertar)


15 feb. 2011

REVELAR LA VERDAD


Ashtavakra hace todo lo posible para poner en palabras lo que realmente no se puede poner en palabras. Y hace esto por una sola razón: la esperanza de que quizá una palabra específica o una frase específica que pueda revelar la Verdad y eliminar la confusión que ha aparecido y que recubre la naturaleza real del discípulo. Afirma repetidamente que todo lo que hay es la Consciencia y que por lo tanto el discípulo, al igual que el gurú, no puede ser otra cosa que la Consciencia; aun más, todos los objetos fenoménicos, incluyendo el gurú y el discípulo, son únicamente el Noúmeno subjetivo en su expresión objetiva como manifestación.




Pero la comprensión de esa verdad en un nivel intelectual sencillamente no es suficiente porque en la raíz de la comprensión intelectual todavía está el culpable, ¡el "comprendedor" individual! La costra individual externa tiene que ser hecha añicos antes de que la comprensión intelectual se convierta en percepción intuitiva o apercepción. Y esta costra individual sólo puede ser hecha añicos desidentificándose de la seudo-subjetividad a través de la experiencia subjetiva de la ausencia total de una entidad individual separada.



Ramesh S. Balsekar
(Un Dueto de Uno)




13 feb. 2011

SÍ, SOMOS DIGNOS DEL DESPERTAR.


TS: Te he oído decir que no crees que el despertar (definido como un cambio fundamental de identidad, que se aparta de la personalidad y se sumerge en la propia conciencia) sea realmente tan raro. Y que, de hecho, creer que el despertar es raro implica en sí mismo un obstáculo frente al despertar. ¿No crees que el despertar es poco frecuente?

Adya: No.

TS: ¿Por qué crees que esta idea supone un obstáculo?

Adya: Porque casi todos tenemos la sensación de que no somos los elegidos. En el fondo, la mayoría nos sentimos bastante ordinarios. Si, de forma consciente o inconsciente, crees que el despertar es sólo para personas muy extraordinarias, eso contradice por completo nuestra sensación interna. Esta idea es, posiblemente, el impedimento más poderoso para poder despertar. Nuestros ejemplos de despertares así lo ilustran. En las imágenes que tenemos de los seres despiertos éstos aparecen escondidos detrás de halos, con el pelo largo y batas flotantes, y si se dedican a algo en la vida, siempre es a enseñar, siempre tienen discípulos, siempre cuentan con gente a sus pies. Éstas con las imágenes que tenemos ahí fuera y, sin embargo, no es así. A nuestra mente le cuesta mucho creer que la iluminación pueda surgir bajo el aspecto de tu abuela o de tu tendera. El ser iluminado no tiene que parecer nada extraordinario. En todo caso, lleva implícito el hecho de volverse ordinario. Tiene que ver con lo que somos realmente.



TS: Entre otras cosas, creo que la gente piensa que el despertar es poco frecuente porque lleva veinte o treinta años practicando y no ha llegado a los grandes descubrimientos que tú describes, así que tienen cierto malhumor o cinismo al respecto y eso se une a la idea de que la iluminación debe de ser sólo para unos pocos. Si no, la gente creería que tienen algo que no les funciona bien, o que se han equivocado, de un modo o de otro.

Adya: Sí, tu mente podría ir hacia ahí.

TS: O tal vez crean que el camino que están siguiendo no funciona.

Adya: ¿Vaya!, ésa es una idea mucho más peligrosa. Evidentemente, creo que eso es lo que contribuyó a mi propio despertar. Y no le eché la culpa al camino, sino a mi relación con el camino. Por eso pretendo que la gente se libere de su camino, que se relaje, que lo cuestione, que se abra un poco. No tengas miedo a preguntar. Obsérvate y mira lo que no haya funcionado. Y ten el coraje de cambiar, de seguir adelante cuando algo no funcione. Observa con ojos inocentes, con ojos muy abiertos. Esa inocencia siempre está ahí. Es una especie de milagro.


Adyashanti
(Meditación Auténtica)


10 feb. 2011

VIVIR SIN VOLICIÓN



El "vivir sin volición" ha sido malinterpretado hasta un grado asombroso. Generalmente se ha interpretado que significa vivir la vida de un idiota, pero realmente esta interpretación no podría estar más alejada de la realidad. El sabio pone en claro que el iluminado vive de manera natural y espontánea y que sus acciones no son motivadas por el interés personal. Por esta razón, tales acciones no son las de un loco0. Es más, el sabio va más allá y dice: "Habiendo escuchado la Verdad, la persona estúpida se confunde aun más, mientras que una persona extremadamente inteligente se retrae dentro de sí misma a tal grado que a los otros les parece que es estúpida". Aparenta ser estúpido frente a otros porque vive sin volición. Actúa sin ningún motivo o fin específico. Viviendo sin volición, aceptando la vida tal cual se la presenta, generalmente se le ve sereno y tranquilo, lo cual para la persona ordinaria significa ser estúpido. A los ojos de la persona común el sabio parece ser estúpido porque parece ser (y es) indiferente tanto a las alabanzas como a la crítica.




El vivir sin volición no significa no tomar medicinas cuando uno está enfermo, ni significa deliberadamente evitar tomar acciones evasivas para evitar un peligro inminente. El no hacer algo deliberadamente o el denunciar a algo deliberadamente son básicamente acciones (Acciones negativas) de la volición. Eso no es distinto de la acción "positiva" [directa] de hacer algo. El sentido de la vida sin volición es el vivir sin un sentido personal que sucede a través de todos los organismos cuerpo-mente, incluyendo el "tuyo" propio, sin comparar y sin juzgar. El vivir sin volición no significa ni el sentarse deliberadamente a meditar (con un objetivo y un motivo consciente o inconsciente), ni el evitar deliberadamente la meditación (debido a una comprensión inadecuada). Ambas son acciones de la volición. Cuando la mente está callada y entra en meditación, cualquier intento de resistirse es un acto de volición, un acto de violencia, Si la meditación ocurre, dale la bienvenida, disfrútala. Si la meditación no ocurre, no sientas ansias de ella. Ésta es la actitud del sabio después de que ha ocurrido la apercepción.


Ramesh S. Balsekar
(Un Dueto De Uno)


7 feb. 2011

ESCAPISMO


Muchas personas me dicen que están cansadas de este mundo y que quieren encontrar una salida. Ésta parece ser una situación muy común, y puede tomar forma en una búsqueda del Cielo y en el seguimiento de unos ideales religiosos o espirituales. Es decir, si sigues ciertos mandamientos, aceptas a cierto dios y confías plenamente en ciertas creencias, entonces cuando mueras te salvarás e irás al Cielo. De esta manera, el sueño continúa. En la mayoría de la gente el escapismo parece ser la regla de vida.

Son muchos los problemas que provoca este tipo de pensamiento. Si la persona llegara a comprender cuál es la causa original de los problemas que la aquejan y que afectan profundamente a su relación con la vida, dejaría de buscar un escape. Vería que no hay escape posible para este ego que intenta encontrar algo más allá del infierno que hemos creado en este precioso planeta. Los problemas a los que nos enfrentamos son creados por el hombre. Después, la misma mente que creó los problemas quiere una salida. Si eso fuera posible y hubiera un Cielo al que ir, también allí crearíamos un infierno, pues nosotros somos el problema. Únicamente a través del despertar seremos capaces de enfrentarnos al infierno que hemos creado.

Si crees que la reencarnación te salvará, piénsalo bien. Ni siquiera sabes a ciencia cierta si existe eso que llamamos reencarnación. También podría ser un sueño. Pero supongamos que es verdad. En ese caso, tendrías que poder saber quién fuiste en vidas anteriores. ¿Lo sabes? Si no es así, ¿de qué te sirve la reencarnación? Si cada vez que renaces descubres que ignoras tu propia historia, da igual que la tengas o no. Y no estoy diciendo que no exista la reencarnación. Esa no es la cuestión. La cuestión es: ¿de qué te sirve?

Además, si has llegado a entender la identidad del ego, sabrás que es un sueño creado por la evolución del pensamiento. Sabiendo esto, es evidente que lo único que pasa de una vida a otra es un sueño. Basamos en un sueño una parte demasiado grande de nuestras vidas. Ahora el sueño se quiere marchar. Pero ¿adónde podría ir un sueño? ¡Despierta! Contempla la vida tal como es. Cuando lo hagas, verás que estamos en el Paraíso más maravilloso que podría existir. El mundo natural es un sitio perfecto para vivir y nosotros somos eso. Sin embargo, en nuestra ignorancia le hemos hecho un gran daño y, si continuamos así, podríamos acabar destruyéndolo.

Deja de tratar de hallar una salida. Deja de buscar a alguien que te salve. Deja de creer en cualquier sistema de creencias que te lleve fuera de este momento y de este maravilloso planeta. Acaba totalmente con las creencias. Oigo a la gente decir: "Necesitamos creer en algo". ¿Por qué? ¿Qué han hecho las creencias por el mundo? Precisamente son las creencias enfrentadas unas a otras las que han provocado todas las guerras. No necesitamos creencias para vivir una vida sensata. Es la creencia de que existe otro lugar a donde ir la que nos hace sentir que podemos escapar, y aquello que eres realmente no va a querer escapar.


Photo by Guillem.


Uno de los principales problemas de intentar escapar es que disminuye nuestra capacidad para cambiar la dirección que hemos tomado, una dirección en la que -de seguir así- terminaremos destruyendo nuestro planeta y a nosotros mismos. En una ocasión oí a unos jóvenes cristianos hablar de los problemas ambientales que tenemos. Uno de ellos dijo: "En realidad no tenemos que hacer nada al respecto, porque cuando Jesús vuelva lo arreglará todo". Y todos estuvieron de acuerdo. ¡Qué disparate! Pueden esperar hasta que la luna se convierta en queso y no verán el regreso de Jesús. Tenemos que dejar de buscar a alguien que nos salve de nosotros mismos. Estamos aquí, tenemos problemas muy serios a los que enfrentarnos y, si no lo hacemos, pronto ya no tendremos un lugar donde vivir.

En la actualidad hay demasiados supuestos maestros espirituales que están llevando a sis discípulos por el mal camino diciéndoles que todo está perfectamente tal como está. ¡Despierta! Esas creencias son tan absurdas como cualquier otra creencia religiosa. Ellos intentan mostrar a sus alumnos un camino en el que se sientan en paz. Pero ese camino no es más que una evasión. Los discípulos se tragan este mensaje de que todo ya está perfectamente, se sienten más a gusto y hasta se ponen eufóricos. Luego empiezan a caminar dormidos, creyendo que están iluminados.

En mi propia experiencia, he visto que más allá de este mundo hay un estado del ser que está completamente libre de cualquier manifestación. Pero esa percepción no cambia las cosas aquí. No hace que la vida sea mejor para los humanos y para todas las demás criaturas que tienen la suerte de vivir en este maravilloso planeta. Además, en dicho estado no hay ni "yo" ni "tú", de modo que "tú" no puedes escapar hacia él.

Deja de intentar encontrar una salida. Mejor averigua qué eres y libérate de este sueño. Y cuando seas libre, pregúntate entonces si quieres escapar. No querrás hacerlo, porque no habrá nadie para desearlo. La vida es maravillosa en todas sus expresiones. Y nosotros somos esa Vida. No necesitas convertirte en nada, ni ir a ninguna parte. Simplemente, despierta a lo que siempre ha sido y siempre será.


Melvyn Wartella
(Ego, Evolución E Iluminación)


2 feb. 2011

PAZ MENTAL

Photo by Guillem.

La base para la comprensión última es precisamente ésta: que la mente se vuelve hacia dentro, no por iniciativa o por los esfuerzos de algún individuo, sino puramente como un movimiento dentro de la Consciencia, un suceso impersonal que se malinterpreta como un acontecimiento personal. Este acontecimiento debe llevar a cierto logro personal, que en un nivel místico se denomina "iluminación", y en un nivel más mundano, "paz mental".


Ramesh S. Balsekar
(¡A Quién Le Importa!)